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Cuba 2.0: Género y diversidad en primera persona

marzo 7, 2012

Este artículo fue escrito en mayo de 2011, y quedó incluido en el cuaderno Género y Comunicación , que publica la Asociación Española de Mujeres Profesionales de los Medios de Comunicación (AMECO), en la edición monográfica “Nosotras 2.0. Mujeres y Redes Sociales” de julio de 2011, núm. 13, pp. 135-162.

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Autora: MSc. Milena Recio

“En Internet nadie sabe que eres un perro”, le comentaba un sabueso a otro desde un cartoon en la página de The New Yorker,[1] en el ya lejanísimo 1993.[2]  Para entonces, una frase como esa, acompañada de la imagen de dos perros “familiarizados” con la PC conectada, logró una síntesis admirable de algunas de las claves sociológicas desde las que se podía comprender la gran red digital en la que recién se estrenaba la web.

Dos conclusiones fundamentales eran enfocadas en aquella ilustración: que Internet era potencialmente para todos sin importar quiénes fuéramos –la utopía de la democracia plena, sin discriminación; y, como segunda idea, que todo era posible, hasta lo más insólito, también porque el tipo de interacción social que permitía Internet facilitaba la opción de travestizar identidades, ya fuera para proteger la intimidad de los cibernautas frente a la fisgonería eventual, o simplemente, para jugar la representación de otros Yo.

Para muchos usuarios, con independencia de las habilidades que poseyeran en el uso de estas tecnologías, ocultarse detrás de un nombre falso, una edad trocada, un género impostado, era práctica cotidiana en esos primeros años de difusión de Internet.

Para empezar, el público no sabía con certeza quién–estaba–detrás–de–todo–eso ni si por las incursiones en Internet podíamos ser censados, vigilados o perseguidos. Existían temores –no todos infundados– que inducían a “decir mentiras” al entregar datos personales en Internet. Muchas veces era preferible “ser otro” para realizar procedimientos tan triviales como presentarse en una sala de chat.  Pero no solo estas paranoias motivaban la tendencia al camuflaje; también había en los usuarios de entonces el gusto por vivir, en la virtualidad, otras vidas.

“Cultura de simulación”, le llamó Sherry Turkle a este comportamiento, en sus ya clásicos estudios[3] sobre los MUD (multiuser dungeons o multiuser domains): “Los MUD borran la línea que separa la vida de los juegos, haciendo que se descontrolen muchas otras de nuestras brújulas”, nos dice al analizar estos entornos de interacción. [4]

“En los MUD, los gordos pueden ser esbeltos y los guapos pueden ser vulgares. El anonimato de los MUD (solo se conoce al usuario por el nombre que asigna a sus personajes) deja mucho espacio para que los individuos expresen aspectos inexplorados de sí mismos. Los juegos ofrecen oportunidades incomparables para jugar con la propia identidad y ‘probar’ otras nuevas.”[5]

En su artículo “La identidad en Internet”, Turkle citaba un testimonio muy ilustrativo de uno de sus informantes, quien reflexionaba de este modo sobre el encanto de estos simulacros identitarios:

“En un MUD puedes ser lo que tú quieras ser. Si quieres, puedes redefinirte por completo. Puedes ser del sexo opuesto, puedes ser más parlanchín o más callado, lo que quieras. Puedes ser lo que quieras, siempre que tengas capacidad para serlo. (…) Es más fácil cambiar la imagen que das a los demás, porque lo único que ven es lo que tú les enseñas. No miran tu cuerpo y sacan conclusiones, ni escuchan tu acento y sacan conclusiones. Solo ven tus palabras. Y siempre está ahí. Durante las veinticuatro horas del día puedes acercarte a la esquina y siempre habrá allí unas cuantas personas con las que valga la pena hablar, si has encontrado el MUD adecuado para ti.”[6]

Turkle teoriza en torno a las cualidades de Internet para encarnar un espacio privilegiado de experimentación, de construcción y reconstrucción del Yo, donde las identidades se vuelven “múltiples y fluidas”, siguiendo el postulado del ideal posmoderno. Esta autora encontraba en la práctica simulatoria una oportunidad para la construcción de un Yo virtual, una construcción elaborada a partir del desdoblamiento y la fragmentación de la personalidad real, que nos acercaría supuestamente al patrón de cómo desearíamos ser.

Pero pasados menos de veinte años y ante una red mucho más extensa, que relaciona a unos 2 000 millones de personas en todo el planeta, en un nuevo estadio de la tecnología que soporta Internet, el panorama es bien distinto. “Ser yo” se ha vuelto imprescindible en algunas de las interacciones que realizamos en la red.

Ante el reinado actual de la web 2.0, de la práctica del crowdsourcing[7] y las redes sociales, la reafirmación de identidades emerge como uno de los signos más distintivos del uso social de la gran red de redes.

Los nuevos “juegos” ya no prevén la encarnación de personajes ficticios, sino a la inversa; cuanto más realistas son las posiciones desde las cuales se actúa en las redes sociales, tanto más efectiva es la relación virtual entre los concurrentes. “Estar”, “tener”, “compartir” a través de los blogs, de Facebook o Twitter obligan a “mostrar” nuestro santo y seña sin disimulo, e incluso el alma si es preciso, sin disfraces. De otra forma no tendría sentido.

Ahora es necesario decir quiénes somos para sumergirnos profundo en las interacciones virtuales. Reafirmación que en ocasiones puede llegar a tocar los extremos y convertirse en indiscreta y hasta peligrosa.

Rob Cottinghan lo ha captado así, y lo dibujó en otra ilustración[8] que homenajea y “actualiza” a la clásica de The New Yorker. En ella, un perro habla con otro acerca de cómo maneja su identidad en la red social: “En Facebook, 273 personas saben que soy un perro, el resto solo puede ver mi perfil limitado.”

Somos

¿Y esa luz?
–Es tu sombra…[9]

Dulce María Loynaz

Los usuarios hemos “evolucionado”. Las generaciones–Internet han pasado de ser recatadas a ser exhibicionistas; lo que nos hacía temer –nuestra intimidad propalada a los cuatro vientos–, hoy nos seduce.

Enseñamos nuestra vida cotidiana, nuestra familia, los espacios físicos que habitamos, nuestras ideas más espirituales, incluso nuestros defectos, angustias, debilidades… todo, a veces sin mesura, porque vivimos la ilusión de una entrega “solidaria” de este acervo personalísimo: otros también nos “dan”; es lo que interpretamos o asumimos. Esto nos hace sentir confortables y reduce al mínimo la percepción de riesgo que podamos tener frente al “otro”.

La exposición asidua, en algunos casos viciosa, a esa alteridad fraterna y el consecuente estímulo para corresponderla, provee a los usuarios-individuos de las redes sociales, una experiencia sublimada de autoafirmación identitaria. “Soy lo que soy”, sin dudas, y puedo dialogar con otros en igualdad de condiciones, en un ambiente que ofrece una sensación grata de libertad.[10]

En Facebook no hay categoría de “Enemigo”: la diferencia que distancie, que sea irreconciliable, inmanejable, caótica, ha sido descartada en el diseño del software y en el planeamiento de la relación humana en esa plaza virtual. Solo es posible una hermandad fluida, trivial a veces.

La estructuración de la red (“su principio activo”) depende del reconocimiento y la identificación mutua entre los miembros del grupo. La amistad feisbukeana se fundamenta precisamente en el mecanismo contrario al enunciado por el perro de The New Yorker. Podríamos traducirlo diciendo que si “nadie sabe que eres un perro” –es decir, ¿quién eres?–, no harás nunca Amigos entre aquellos que gustan de la simpatía canina. Pasar de incógnito, o travestizado es el primer paso para el fracaso en una red social como Facebook.

En Twitter, por su parte, quienes “siguen” los tuits de un determinado usuario exponen su interés automáticamente con la fuente. Aunque no hay que ser “Amigos”, como en Facebook, la doble relación de “seguidor–seguido”, plantea de forma explícita la existencia de un patrimonio común de intereses que son reconocidos, e incluso expuestos a la mirada de los terceros.

También en un blog “dar la cara” es lo natural. Uno de los criterios de medición de la calidad del trabajo narrativo, del trabajo de autor, es precisamente el modo en que este expone su personal punto de vista. No tiene el mismo sex appeal bloguístico una bitácora que se construye de retazos de textos retomados de otros autores, que aquella que se edifica desde las entrañas de su dueño, contando las cosas–de–la–vida, y opinando abiertamente sobre ellas.

La “objetividad”, entendida como el distanciamiento entre el sujeto que discursa y el objeto de referencia sobre el que lo hace, donde el Yo se oculta, no es precisamente un valor bien visto en el discurso bloguero. El subjetivismo, llevado incluso al extremo del intimismo es, al contrario, uno de sus mayores atractivos.

En Flickr, en Youtube, en Picasa, esas latitudes audiovisuales de las redes sociales, mostramos y compartimos, sin reserva, la imagen nuestra, de cómo nos vemos o de la realidad que transcurre ante nuestro dispositivo lente-ojo –simbiótico y ubicuo–. Y mientras más abundante es nuestra exposición, más posibilidades tenemos de recibir a cambio, fragmentos, con sentido, de la vida de los otros.[11]

En diversos espacios de la web 2.0, donde se aplica el crowdsourcing –entre los más concurridos están esos bazares como Ebay, Amazon o Mercado Libre– es preciso incluso no mentir, o hacerlo lo menos posible, para conseguir méritos como comprador–vendedor y subir en el ranking de usuarios confiables.

El hiperrealismo con que encaramos nuestras identidades en la fase actual de las interacciones que sostenemos en Internet, da paso a la superación del tufillo nihilista propio de la era en que reinaban las simulaciones,[12] y contribuye a consolidar a la red como un espacio de socialidad dura, densa, con capacidad para influir de manera más decisiva en la vida real, la que se desenvuelve también en los entornos tangibles.

En su Crítica de la razón informática de 1998, Tomás Maldonado se colocaba entonces en una posición encarada con autores como Turkle o Howard Rheingold (creador del concepto de “comunidades virtuales” en 1992), quienes trataban el tema de las identidades en Internet de un modo, digamos, “optimista”.

Para Maldonado el juego posmoderno de las identidades no era precisamente expresión de una práctica libertaria si se basaba en el disimulo del Yo. Se preguntaba: “¿Cómo es posible construir una democracia si en la sociedad digital las identidades se presentan fluctuantes, inasibles, como un pasaporte mojado? ¿Cómo se puede llevar adelante en ese contexto una conversación –entendida como una acción comunicativa democrática– que empeñe a los ciudadanos?”[13]

“Un forum político genuino es posible sólo cuando los participantes están implicados personalmente en la discusión, o sea en una confrontación cara a cara entre ellos. Un forum de enmascarados, de fantasmas, formado por personas que no son lo que dicen ser, no es, ni puede ser, un forum político.”[14]

Efectivamente, durante la última década, los desarrollos tecnológicos e informacionales que han tenido como punto de partida el fenómeno de la web 2.0 han contribuido a una explosividad de las formas de interacción y de los ámbitos de participación social en la red, que han impactado también –con sus formas– los entornos no virtuales de la sociedad contemporánea.[15]

Así, la sobre-exposición de las identidades que hemos venido describiendo, aparece como característica asociada a grupos de usuarios cada vez más sagaces frente a la tecnología y más conscientes de su identidad virtual; usuarios capaces de adoptar funciones que antes eran patrimonio exclusivo de expertos o profesionales. Vivimos la época de la popularización de la gestión de proyectos, y de la creación de contenidos.

De la mano de los avances en la tecnología web, ha podido relanzarse así el ideal utopista que representaba Internet, desde sus albores. Internet reconquista la potencialidad de volverse un terreno propicio para poner en juego nuevas tácticas en favor de la igualdad social, mediante la acción deliberativa y el flujo expedito de información de interés social.

Este cariz libertario se confirma en nuestros días ante la presencia y la evolución de un cada vez más fuerte ciberactivismo social en primera persona,[16] volcado en muchos casos a los temas de la agenda pública que más se destacan en la sociedad contemporánea. Entre ellos, por supuesto, el de las luchas por la igualdad de género y la tolerancia ante las diversidades sexuales. Su manifestación a través de todas las formas de uso de las redes sociales está fuera de toda duda; es una marca de nuestros tiempos.


A(isla)mientos

“Una isla es una ausencia de agua rodeada de agua…”[17]
Dulce María Loynaz

Cuando se piensa en Internet, en la experimentación y el uso masivo de las redes sociales no se identifica a Cuba y sus entornos socioculturales[18] como un ejemplo muy descollante, salvo por la visibilidad, a nuestro juicio desproporcionada e innatural, que ha alcanzado el personaje encarnado por la bloguera Yoani Sánchez.[19]

Lo cierto es que Cuba sigue siendo un espacio geográfico de baja conectividad, y una integración sociocultural diversa y vital, cuyos habitantes, sin embargo, están muy poco o casi nada familiarizados con la banda ancha, las compras por Internet o los contenidos multimedia online.

La cifra de penetración de Internet en Cuba, según la Internet World Stats (IWS), es de solo 14 por ciento, considerando una población total aproximada de 11,5 millones de personas y de 1,6 millones de “conectados”; una de las más bajas proporciones en América Latina. Buena parte de estos usuarios se conectan a una especie criolla de Intranet con accesos limitados, y a baja velocidad.[20]

Un reciente estudio de la Oficina Nacional de Estadísticas de Cuba[21] informaba, además, que solo el 5,8 por ciento de los cubanos usó el correo electrónico en el 2009. El sondeo identificó que apenas el 31,4 por ciento de la población cubana tuvo acceso a una computadora en el mismo lapso –de los 700 000 que se reportan en el país; para una tasa de 62 computadoras por cada mil habitantes. En la mayoría de los casos –el 85 por ciento– los usuarios de estos servicios de red “entraron” desde computadoras instaladas en centros de estudio o trabajo.

La instalación de un cable submarino desde Venezuela (La Guaira) a Cuba (Siboney), como parte de la colaboración entre los países del ALBA, permite alimentar diversas expectativas acerca de las posibilidades futuras[22] que traerá este acceso más rápido a la red global, aunque todavía no se conoce de qué modo se concretará el incremento de la capacidad de conexión del país.

El diario Granma,[23] en noviembre de 2010, publicaba una de las pocas explicaciones públicas en torno a los planes del Estado cubano para hacer uso de este avance en materia de conectividad: “El cable submarino proporcionará una mayor calidad en las infocomunicaciones, pero no necesariamente significará una extensión de las mismas. La socialización del servicio dependerá más de buscar en las reservas de eficiencia que de la ampliación de la red.”[24]

Pero en Cuba las deficientes conexiones y la precariedad del acceso no han imposibilitado, no obstante, los usos de las redes sociales, a escalas cada vez mayores y con una calidad también en incremento.

En Blogs Cuba: una identidad atrincherada[25], un texto de 2006 en que analizábamos el comportamiento de la incipiente blogosfera cubana,[26] y en particular, de la producción de blogs por parte de periodistas cubanos, la atención central de nuestra mirada se volcaba también en el manejo de las identidades en estos ambientes web.

En aquel momento pudimos identificar e ilustrar “los trazos de una discursividad de afirmación identitaria basada en el concepto ‘Cuba’ desde una posición reactiva y de defensa”[27]. Diagnosticábamos una despersonalización bastante generalizada en las incursiones de los recién estrenados bloggers. Muchas veces el Yo se opacaba detrás de una identidad más trascendente: la de la Patria (con mayúscula).

Pasados estos años se han diversificado mucho más los actores[28] de la blogosfera cubana, por lo que es necesario dirigir la mirada a otros grupos que se han sumado a la producción de blogs y al uso intensivo de otros espacios de las redes sociales, lo que, entre otras características, ha implicado una flexibilización mayor de los puntos de vista, y una multiplicidad de los temas y los discursos.[29]

En particular, resultan destacables, como lo constata la bloguera Sandra Álvarez, autora del blog Negra cubana,[30] que “de todas las temáticas posibles en este nuevo medio, una de reciente emergencia en las redes cubanas es el tratamiento del género, la sexualidad y la diversidad sexual, lo cual en varias ocasiones va asociado a cierto activismo en el terreno de los derechos sexuales y reproductivos, y en otras a la prevención del VIH/sida.”[31]

Bloguear con A

“No nos dejes caer nunca en la tentación de desear la palabra vacía –¡el cascabel de las palabras!…–”
Dulce María Loynaz[32]

El citado artículo (post) de Álvarez, y los datos de una ponencia recién presentada por Yasmín S. Portales,[33] más una navegación profunda por otros directorios de blogs cubanos permiten identificar un pequeño número de bitácoras actualizadas que tiene el tema del género como principal articulador del discurso. Son personales –no grupales o institucionales–, y sus autores residen en la Isla:

Homo@sapiens.cu, de Alberto Roque. Su nota de presentación dice: “Nací el 16 de julio de 1969, en Güines, La Habana. Soy médico de profesión y colaboro con el Centro Nacional de Educación Sexual (CENESEX)[34] en los temas referentes a la diversidad sexual.” // (http://aroqueg.blogspot.com/)

Discriminación Cero, de Reinaldo Cedeño Pineda, quien se presenta como “Reinaldo Cedeño Pineda (EL POLEMISTA) PERIODISTA / Premio Nacional de Periodismo Cultural / Miembro de la UNEAC y la UPEC / Amo el verbo rápido y la mente abierta” / escribanode@gmail.com // (http://lapolemicacontinua.blogspot.com/)

K1000G. Mi Cuba… y más, de Camilo García. En la presentación se lee:Este espacio me anima a compartir el pedazo de mi Cuba que tengo a mano, el que me gusta y el que me disgusta; pero, sobre todo, del que se sabe poco o al que no se tiene acceso fácilmente: el de la diversidad sexual del CENESEX, donde trabajo voluntariamente desde 2003. También hay opiniones sobre otros temas que me llaman la atención y, porque los conozco mejor, me puedo aventurar a escribir sobre ellos. Te invito a comentarlos. Acepto el debate, siempre que venga de buena gana.” // (http://k1000g.blogspot.com/)

Negra cubana tenía que ser, de Sandra Álvarez. Se presenta como: “Negracubana, soy mujer, mestiza, negra, caribeña. Soy el producto de otros seres que me habitan y definen” // (http://negracubanateniaqueser.wordpress.com/) // (http://www.facebook.com/negracubana) // (http://twitter.com/#!/negracubana )

En 2310 y 8225, de Yasmín S. Portales quien se describe a sí misma de este modo: “Soy cubana. Mi vida es un fino equilibrio entre el ejercicio de la maternidad, el feminismo y el marxismo crítico.” // (http://yasminsilvia.blogspot.com/)

Paquito el de Cuba, de Francisco Rodríguez, jefe de información del semanario Trabajadores, de la CTC (Central de Trabajadores de Cuba). Su amplísima y reveladora introducción detalla: “Soy Paquito, el de CUBA; martiano y periodista; comunista y gay; ateo convencido y supersticioso ocasional; padre de un hijo varón a quien adoro y pareja desde hace siete años de un hombre seronegativo que me ama; paciente de SIDA desde el 2003 y sobreviviente por más de cinco años a un linfoma no Hodgkin (sic); profesor universitario y alumno de la vida; seguidor de los temas económicos cubanos y apasionado devorador de literatura universal; opinático incontinente y beligerante mesurado; amigo de mis amigos y compasivo con mis enemigos; equivocado muchas veces y arrepentido nunca; optimista empedernido y entusiasta eterno; vivito y coleando; en fin, otro tipo normal y corriente, que quiere compartir contigo su historia, opiniones y anhelos…” // (http://paquitoeldecuba.wordpress.com/) (http://twitter.com/#!/paquitoeldecuba) (http://www.facebook.com/profile.php?id=567524565)

Mujeres intimidades, de Aloyma Ravelo, periodista de la revista Mujeres, de la Federación de Mujeres Cubanas (FMC). Su presentación dice: “Periodista, escritora, guionista de radio y TV, máster en Sexualidad, con ocho libros publicados sobre esta temática. Dedica gran parte de su tiempo a la consejería de hombres y mujeres de todas edades que le escriben sus más íntimos conflictos en esa parcela tan compleja y difícil que suele ser la sexualidad humana.” E–mail: aloyma@infomed.sld.cu // (http://mujeresintimidades.blogcip.cu/informacion/)

Es notable que se trata de un número pequeño de blogs (siete) y muchos de sus autores son activistas o colaboradores del CENESEX (Centro Nacional de Educación Sexual), o de la FMC (Federación de Mujeres Cubanas), dos de las instituciones que en Cuba se encargan de transmitir la comprensión de la igualdad entre géneros y la tolerancia ante las diversidades sexuales.

Si bien estos blogs son hijos de la iniciativa y la necesidad de comunicación propia de sus autores, tal como se aclara desde la misma presentación de ellos, muchas veces encontramos similitud entre las agendas personales e institucionales, y encarnan una función “divulgadora” que en muchos casos viene a suplir o aliviar la carencia o ausencia de estos temas en el periodismo cubano tradicional.

Véase como ejemplo muy locuaz la cobertura que desde casi todos estos espacios de la blogosfera se ha dado a las diversas ediciones de la Jornada Cubana contra la Homofobia[35]. Los activistas reconocen que los medios de comunicación, durante esta cuarta celebración de las jornadas en 2011 dieron una mayor cobertura, pero también destacan las incongruencias mediáticas:

“Todavía hay paradojas difíciles de explicar. Esta manifestación de varios cientos de personas de la comunidad LGBT[36] y H –porque no excluimos a los heterosexuales– con sus familias y amistades, así como el resto de las actividades que transcurrieron durante todo ese día a solo una cuadra del Instituto Cubano de Radio y Televisión (ICRT), donde radican los principales canales del país, no mereció ni siquiera un minuto en sus espacios informativos estelares.

”El noticiero televisivo de esa noche, (…) consideró más importante un reportaje intemporal sobre la restauración de la estatua del Cristo sobre la Bahía de La Habana. Al parecer, es más aceptable para la pequeña pantalla la imagen fría, marmórea e inmóvil de Jesús, que la presencia probablemente perturbadora –¿o tal vez no?–, de una alegre multitud de gays, lesbianas y transexuales arrollando por las calles, con carteles contra la discriminación y la homofobia, y banderas cubanas y multicolores, en apoyo a una Revolución humanista y diversa.”[37]

De los siete blogs aquí agrupados cuatro tienen como autores a hombres y tres a mujeres. Esta proporción se corresponde con una de las características de estos nuevos espacios dedicados al género y la sexualidad: por el momento el abordaje de las homosexualidades y de la lucha contra las homofobias es la elección temática más recurrente entre ellos.

Resulta muy notable que otros “problemas” típicos de las agendas de género, como pueden ser la subordinación de la mujer en la sociedad y la consiguiente lucha por sus derechos, están mucho menos representados, a pesar de que ciertos enfoques a estas temáticas son insuficientes o inexistentes en el espacio de comunicación pública que protagoniza la prensa tradicional; y en los tejidos de la sociedad civil se encuentran, muchas veces veladas pero punzantes.

Como tendencia, son las mujeres (blogueras) quienes hablan de mujeres; pero no ocurre a la inversa. Los hombres que discursan sobre género generalmente prefieren abordar los asuntos de las homofilias y las homofobias masculinas (muy pocas veces también las femeninas).

Sandra Álvarez lo describe de este modo: “Es muy poco probable hallar un post sobre la paternidad, las relaciones familiares o sobre cuestiones relativas a la mitad femenina en lo que escriben estos blogueros cubanos. Mientras las mujeres comentan todas las preferencias sexuales ellos se restringen a hablar de su experiencia homosexual. Al tiempo que ellas opinan sobre problemas familiares y sociales ellos se concentran en abordar sus derechos sexuales. Ellas discursan sobre la homosexualidad masculina y el uso del condón, pero ellos no mencionan a las lesbianas ni hablan del aborto.”

¿Es posible que en la construcción de estas identidades sustentadas en el respeto al “otro” (homosexual) exista la latencia de una discriminación proveniente del hegemonismo masculino? ¿El afán de conseguir ser tolerados socialmente difiere su atención hacia otras identidades de género que también necesitan ser reconocidas y toleradas? ¿O se trata de que no resulta “políticamente correcto” hurgar en los conflictos femeninos (heterosexuales)?

Tampoco las autoras (mujeres) de estos y otros blogs cubren todo el espectro posible de temas relacionados con el género y la diversidad sexual. En la blogosfera cubana se deja sentir la presencia muy leve, tangencial a veces, de temas como la violencia contra la mujer (intra o extrafamiliar), la discusión sobre los derechos sociales de la mujer –laborales, educacionales, políticos, de salud, de expresión–, los conflictos intrafamiliares, la maternidad, etcétera.

Además del blog de Aloyma Ravelo (Mujeres intimidades), quien se desenvuelve como una consultora experta con un espacio personal de consejería, no encontramos en la blogosfera cubana otras publicaciones que respondan, en primera persona, desde la proximidad que aporta la escritura blog, a demandas informativas tan elementales como la autoayuda para la maternidad o la crianza de los hijos.

Sandra Álvarez (Negra cubana), por su parte, ha conseguido, con mucho acierto, visibilizar el cruce entre dos de las formas más retorcidas de discriminación que en la sociedad cubana actual perviven: contra las mujeres y contra los negros. Ella encarna una rebeldía doble, de quien busca las dos liberaciones al mismo tiempo, por su condición de mujer y negra. Mientras, su discurso contribuye a construir su orgullo identitario de género y étnico: por sus raíces socioparentales y culturales, por su belleza física, por su inteligencia, por su capacidad de impactar socialmente.

Pero más allá de estos pocos ejemplos, ¿por qué estas y otras mujeres no escogen estos temas “femeninos” para construir sus discursos en la web? ¿Por qué no surgen más blogs cubanos, hechos o no por mujeres, donde las diversas feminidades puedan ser abordadas?

Algunos asuntos parecen anatemas: la denuncia contra las formas de violencia vividas por las propias mujeres; los conflictos actuales con la educación e instrucción escolar de los hijos; la tendencia a la precarización del empleo femenino; el regreso, en desventaja, de la mujer al espacio privado; el avance intersticial de la hegemonía machista en las manifestaciones culturales, etcétera.

Estas ausencias u omisiones, aunque más decorosas –(mejor callar)– que los discursos laudatorios que intentan desfigurar la realidad y que sí abundan en la prensa tradicional, se vuelven enfáticos cuando también se manifiestan en el espacio desregulado de la web social; cuando provienen, además, de una sociedad donde la vida cotidiana de todos los actores sociales, y en particular de las mujeres, está atravesada de conflictividades no resueltas o que tienden a profundizarse.

Las causas podrían buscarse probablemente, en primer lugar, en la censura ejercida desde fuera de los sujetos y la censura introyectada por ellos. Desde ambas formas, más o menos sutiles, se erigen murallas ante todo el espectro de temas potencialmente espinosos relacionados con la vida cubana.

A la hora de elegir un contenido para escribir en un blog, las circunstancias actuales desaconsejan escarbar muy profundo en temas que pueden dar una “mala imagen” de la vida social del país o cuestionar alguna política oficial.  Y si bien las mujeres cubanas conquistaron espacios y adquirieron derechos que antes de la Revolución habrían sido imposibles, dentro del propio proceso revolucionario, quedan por resolver un número importante de desigualdades antiguas y nuevas, de mucha importancia.

En segundo lugar puede estar influyendo el hecho de que no está suficientemente identificada en lo social la relación entre desigualdad de género y el resto de las formas de dominación, frente a las cuales el proceso revolucionario en Cuba ha tenido hasta aquí un explícito interés de superación. Muchas personas y grupos entregados al cambio de la sociedad, que fueron capaces incluso de brindar sus vidas, nunca han podido rebasar los términos del hegemonismo masculino en sus relaciones sociales inmediatas.

En la citada ponencia de Portales, la autora confirma la gran contradicción que existe entre una presencia predominante de mujeres entre los autores de blogs cubanos y la ausencia de temas como estos. “En Cuba, la blogosfera se ha convertido en espacio para la polémica sobre temas no abordados por la prensa tradicional. La presencia de mujeres allí es significativa, pero la mayoría de estas voces no expresan un discurso de género coherente, ni la defensa de una agenda femenina específica. El estudio de los temas y enfoques de las blogueras cubanas sugiere que el acceso a las plataformas digitales no cambió la correlación entre la cantidad de mujeres, feministas o patriarcales, que exponen sus puntos de vista a través de la palabra escrita, de modo que las primeras siguen siendo minoría. El cambio se da en el ámbito de la visibilidad: Al pasar del papel a los blogs, las feministas cubanas acceden por primera vez en igualdad de condiciones a un espacio de intercambio y debate sobre el devenir social de la nación. En el limitado espacio de la blogosfera nacional su impacto se multiplica porque se refieren a los problemas específicos de las mujeres cubanas. El nuevo soporte, entonces, permitió que aumentase exponencialmente la visibilidad del conocimiento acumulado por el movimiento de mujeres en Cuba desde principios del siglo xx.”[38]

Desnudos

“Las hojas secas…,¿vuelan o se caen? ¿O es que en todo vuelo la tierra queda esperando, y en toda caída hay un estremecimiento de ala?”[39]
Dulce María Loynaz

Desde el 4 de diciembre de 2009, el periodista cubano Francisco Rodríguez Cruz salió del closet sensacionalmente y se mostró en el mundo de los bits tal como es. En un acto que él mismo denomina de “nudismo emocional” publicó el primer post en su blog Paquito el de Cuba, que ha tenido hasta hoy casi 90 000 accesos y que le ha valido varios premios nacionales de periodismo.[40]

Con una presentación –que ya citamos más arriba– extensa y demoledoramente sincera, Paquito iniciaba su extroversión: gay, comunista, sobreviviente de cáncer y portador del VIH/Sida, entre otros “pecados”. Con esas credenciales, insuperables, iniciaba el camino de poner a todos al tanto de sus vísceras sentimentales y de sus desvelos por contribuir a una sociedad un poco más justa.

Su blog, escrito en una primera persona abrasiva, dona a todos los lectores, sin intentar arquetipizar su biografía, los trazos de una vida “difícil”, que retoza con las cercanías de la muerte biológica, pero que no se rinde, y enfrenta los conflictos asociados a lo que quizás es la principal contradicción que ha debido resolver: su orientación sexual.

“Durante muchos años no me di cuenta de que era homosexual, era una posibilidad que no conocía o no me reconocía en ella, incluso luego de comenzar a mantener relaciones sexuales con hombres. Tenía tanta necesidad de amar, que hasta me enamoré de una mujer, sinceramente. Y tuvimos un hijo, fruto de ese amor. Hasta que me di cuenta que eso era injusto con ella y conmigo, e incluso más, era extremadamente peligroso, por lo cual decidí terminar con el matrimonio seis años después de casarnos. Solo tres o cuatro meses después me diagnosticaron el VIH, eso indica cuán autodestructivo puede ser no asumir a tiempo la orientación sexual.”[41]

(…) “Yo escribo casi todo en la bitácora por puro deleite individual; para explicarme ante Javier, mi hijo, en un futuro; tratar de entenderme yo mismo mejor en el presente y contribuir quizás a que cualquiera con similares conflictos sienta que no está tan solo…”.[42]

“Pensé que lo que mejor podría funcionar en un blog es contar mi propia historia. Me pareció que era útil y muy necesario en Cuba, donde se está tratando de visibilizar una serie de fenómenos en relación con la diversidad sexual. Algo así nunca se había hecho desde una perspectiva tan personal.”[43]

Rodríguez Cruz, quien ha seguido desempeñándose como jefe de información de un periódico nacional, es profesor de la Facultad de Comunicación de la Universidad de la Habana y viene de un cargo de dirección en la Administración Tributaria nacional, es, con todo, un ciudadano ejemplar. Su blog le ha otorgado una visibilidad y un poder simbólico muy incrementado.

A Paquito, su existencia en la red social le ha permitido, además, recaudar varios éxitos políticos en pocos meses: junto a otros activistas y organizaciones consiguió que la cancillería cubana rectificara sus posiciones respecto a una votación en ONU que inmiscuía el derecho de las personas homosexuales; ha liderado una protesta por tratos injustos de policías contra personas LGBT en las calles de la capital, y sostuvo una polémica sobre la pertinencia del matrimonio gay en Cuba, a la sazón de los cambios que intenta promover el CENESEX en el Código de Familia.

Este debate, un evento “raro” entre colegas periodistas en Cuba,[44] tuvo como escenario Facebook, y según Paquito adelantaba “la inevitable confrontación de posturas que ocurrirá cuando en el 2011 el Parlamento cubano considere el proyecto de reforma a la Ley del Código de Familia”.

El otro interlocutor en esta polémica fue el periodista de Juventud Rebelde, heterosexual y católico Luis Luque, quien comenzó increpando a Paquito por hablar de “el pataleo eclesial” que sobrevendrá “si por fin reforman el código de familia”. “Parecería –dice Luque– que se quiere ver a nuestra sociedad como una especie de dinosaurio en nevera porque aún no acepta esa ‘moderna’ y extraña imposición. ‘Si lo aceptas, estás en el bando correcto; si no, eres un prejuiciado’. ¿No es un poco elitista?”, afirmó Luque.

“Respecto a la ‘necesidad’ de que se legalicen las uniones homosexuales para poder salvaguardar derechos como, por ejemplo, la herencia de bienes, se demuestra falsa, pues los ordenamientos jurídicos ya existentes pueden y deben garantizar que la persona, en virtud de que es sencillamente persona, pueda ceder sus bienes a quien le plazca, sin que el Estado interfiera más allá de lo que es necesario. ¿Por qué mejor no desbaratar los mecanismos absurdos que a veces impiden el ejercicio de ese y otros derechos, sin tener que tocar y trastocar realidades como el matrimonio? Es como que yo, para arreglar mi ventana, tenga necesidad de romper la puerta del vecino. ¿Para qué…?”

A lo que Paquito el de Cuba respondía: “No me parece, por cierto, que se trate de ‘tocar y trastocar realidades’, sino de RECONOCERLAS tal y como son, de AMPLIAR ESA REALIDAD, que ya incluye a no pocas familias que no son heterosexuales, y tienen derecho a ser reconocidas plenamente. No se trata de herencias o bienes más o menos, es que tu matrimonio heterosexual no es mejor ni peor que mi unión libérrima con mi pareja homosexual.” (…) “La sociedad no tiene que ‘violentar’ nada. Tampoco debe ‘violentarnos’ a nosotros los homosexuales con una hipócrita tolerancia, con un silencio ominoso, con una invisibilidad jurídica que sería criminal.”

Paquito, quien se ha revelado también como un polemista experto, hace gala de una paciencia envidiable, y responde con soltura a cada comentario que los lectores dejan en su blog, venga con el color político o el talante humano con el que venga. “Como me he propuesto no dejar nada sin respuesta, porque tengo argumentos para responder, termino dedicándole más tiempo a polemizar con ellos que a escribir los posts.”[45]

Como miembro del grupo Hombres por la Diversidad[46] dedica su tiempo además a promover información de otras fuentes. En su blog tienen una sección, Crónica “rosa”, para “reproducir, rotar, añadir y comentar noticias u otros trabajos periodísticos relativos a la actualidad LGBT o de la lucha contra el VIH,  que publiquen medios de prensa dentro o fuera de Cuba.”

Con los dedos manchados de tinta

“Grato es el aire, grata la luz; pero no se puede ser todo flor…, y el que no ponga el alma de raíz, se seca” [47]
Dulce María Loynaz

“Nací en 1980 en una familia que valoraba y potenciaba mi carácter inquisitivo desde la edad preescolar, mi avidez de conocimientos no fue limitada por tristes modelos de género.” Ella es Yasmín S. Portales Machado, una joven cubana teatróloga, negra, madre reciente. Atravesada de todas estas “circunstancias”, mantiene un blog desde donde se comporta como “activista por cuenta propia” en la promoción de los derechos LGBT y las tolerancias de todo signo.

“Mis padres, al contrario, creían firmemente que el camino a la emancipación de la mujer pasa por la educación, y me dieron tantos libros como pedí. Tenía 18 años, creo, la primera vez que vi el buscador Google en la Facultad de Economía de la Universidad de La Habana. No fue hasta el verano de 2001 que me senté a navegar por derecho propio en una oficina. No soy muy distinta, en términos de credo, a esa chica de 21 que aprendió a hacer hipertextos sobre la marcha. Yo ya era marxista y feminista en esa época, lo que me aportó el acceso a la red fue visión de conjunto, categorías, acceso a recursos y grupos de personas con intereses comunes.”[48]

En 2310 y 8225, su blog, exterioriza sus latitudes mentales –acaso las más preciadas, para construir una voz que, con soltura, sin etiquetas, cuenta lo que vive y enumera las injusticias que la acechan.

En una excelente paradoja que avisa acerca de la complejidad sociológica de su (nuestro) mundo, Yasmín ha decidido publicar una foto que algunos pueden hallar “conservadora” y contrastante con la personalidad “iconoclasta” que se manifiesta en su escritura y en sus reflexiones: la imagen narra el momento en que besa a su recién estrenado esposo, sentados seguramente frente a un notario –ella con velo de tul, él con traje y corbata–, haciendo una especie de streaptease digital de sus afectos. Es también una forma de confirmar su amor y su elección sexual en un espacio desde donde se pronuncia por la diversidad.

MR: En los días de la Jornada contra la homofobia, más de una persona ha comentado conmigo –no siempre con satisfacción, es cierto– que siente cómo se ha “liberado” el tema de los homosexualismos en la agenda pública en Cuba de forma muy notable. Ahora “de eso sí se habla”, me dicen. Mientras, permanecen ocultos, omitidos o transfigurados otros temas que la sociedad cubana también desearía y merecería debatir. ¿Es posible esperar que esta lucha con lenguaje de género (promotor de las tolerancias) se traslade también hacia otros ámbitos de nuestra vida social, dirigida a romper el canon, a alterar los estatus de dominación que todavía imperan, y se logre el mismo éxito?

YSPM: Sinceramente no lo sé. Hay mucha gente por ahí que cree aún que la sexualidad es un compartimiento estanco de la vida, que la moral es eterna, que no puede –o no quiere– comprender que la moral tiene siempre apellidos: capitalista, tradicional, represora, socialista, emancipadora. Esas personas impedirán –de modo consciente o no– que esta lucha contra la discriminación por orientación sexual e identidad de género (que aspira a promover comprensión y aceptación, no tolerancias condescendientes) se extienda de modo lógico a otros campos de la vida cotidiana –raza, credo, asociaciones, crítica al funcionamiento del Estado– que en un país como el nuestro es decir, de la vida política de la nación.

Yo por lo menos, no me canso de insistir en que la lucha por los derechos LGBT es política, y que es tránsito inevitable de un sistema que se propone superar la lógica de la violencia y el despojo para sacar a la luz la marca de humanidad que hay en cada persona –valga aclarar que el capitalismo solo pretende sacar a la luz la marca de humanidad de la gente famosa y/o rica; el resto, que se conforme con mirar en la TV cómo se gobierna al mundo.

Lo que sí veo factible es que la ruptura del tabú respecto al sexo permita naturalizar el debate de la vida sexual cotidiana, que disminuyan en algo la ansiedad y el miedo a pedir ayuda. Lo demás, la extensión de la irreverencia política, está por ver.

MR: ¿Qué consideras “marxismo crítico”, y cómo lo relacionas con el feminismo?

YSPM: El marxismo, como el cristianismo, ha sufrido mucho en manos de personas interesadas en vaciarlo de contenido para usarlo como dogma. Pero como a mí me cuesta imaginar deidades supremas, una relación de respeto con los dogmas y los dogmáticos me es imposible.

Trato de usar las categorías sociales del marxismo como herramienta de orientación sistemática, no como reglas para medir el “índice de revolución” presente en las personas o las ideas. Yo uso lo que sé de marxismo para ayudar a construir el socialismo, paso previo al comunismo que no veré. Eso se lo propuso mucha gente desde el siglo xix, pero no siempre superaron sus prejuicios respecto a ciertos aspectos de la vida. Olvidaron que el socialismo, como en su momento el capitalismo, debe cambiar todo aspecto de la vida cotidiana, imponerse por sobre las relaciones modélicas –públicas y privadas– del sistema económico social precedente.

Resistirse a los manuales que niegan la posibilidad creativa –que vacían de contenido el marxismo– y buscar soluciones contemporáneas es “marxismo crítico”, una actitud vital, más que un cuerpo teórico cerrado al cual referirse.

La actitud de marxismo crítico, en una mujer, conduce directamente al feminismo. Porque el feminismo es la lucha por el fin de la opresión de las mujeres, por el derecho a disponer libremente del cuerpo –para el placer, el trabajo o la reproducción–, por la supresión de un sistema de explotación específico: el de género.

Pero la igualdad total no es posible sin superar las diferencias de acceso a los recursos económicos, ahí se hermana con el marxismo, en tanto los dos son proyectos emancipadores que luchan contra la distribución desigual de poder, en contra de la injusticia disfrazada de naturaleza.

MR: ¿Si vivieras en un mundo sin blogs, sin Facebook, sin Twitter, cómo harías para defender tus ideas?

YSPM: En ese mundo que describes todavía tengo correo electrónico, así que, como hago habitualmente para colegas que no tienen acceso a la red, me pondría a circular ideas a través de mensajes electrónicos a múltiples direcciones con copia oculta.

Si lo que pretendes es que me imagine como parte del 86 por ciento de la población cubana sin acceso a las redes informáticas, te digo que me la pasaría pensando, preguntando y escribiendo sobre temas políticamente incorrectos, tal como hice desde que estaba en la universidad.

Ahora que soy mayorcita, no puedo escribir sin detenerme para garantizar la reproducción vital de mi familia, pero yo creo que lo personal es político hasta cuando aprendes a no perder la paciencia con tu hijo, así que en el círculo infantil[49] y en la cola del pan sigo defendiendo mis ideas. Claro, acaso llegaría a menos personas, pero eso no quita el mérito al ejercicio de valor cotidiano que implica arriesgarse a la polémica.

En resumen, si viviera en el mundo desconectado, haría más o menos lo mismo, pero con los dedos manchados de tinta.

Reflejos insurgentes

Un Yo desinhibido se vuelve guerrero. No hay nada que perder cuando ya se ha expuesto la existencia privada y se afirma desde esa autoridad una voz que quiere compartir, vivir, con y desde otras voces.

Cuando se trata en particular de asuntos como la sexualidad y el género, en los que el uso común y hegemónico ha puesto recato e intriga, estas nuevas voces ofrecen naturalidad, desenfado y se hacen por eso mismo subversivas.

En estos lances 2.0, donde la interacción social y la primera persona gramatical son oriundos, las identidades de género no son meras sombras electrónicas de su existencia en el ámbito de lo tangible sino que se reconstruyen en la virtualidad. La exposición a los otros entraña la necesidad de un autorreconocimiento que es inevitablemente autoconstructivo para quienes adquieren esta voz pública en las redes sociales de Internet.

El mérito cuantitativo de estas experiencias blogs (con sus derivaciones hacia otros espacios de la red social), en el conjunto de lo que hemos venido denominando la blogosfera cubana, es todavía tan escaso que parecería insignificante. A lo que se agrega el aún muy reducido impacto en una población con tan insuficientes accesos a Internet.

Pero bloguear “desnudos”, sobre sexualidad, género y diversidades en Cuba es en general un atrevimiento contra el monolitismo y adquiere un sentido muy valioso para la democratización de la sociedad; significa echar luz sobre una de las mayores opacidades en una sociedad como la cubana ungida de pretensiones libertarias; ayuda a percibir los colores del horizonte.

Mayo de 2011


[1] Ilustración de Peter Steiner. The New Yorker, 5 de julio de 1993, vol. 69, no. 20, p. 61.

[2]En tiempo-Internet se podría decir (exagerando) que 1993 es equivalente al año 0 de la era cristiana. El periodista Philip Elmer-DeWitt, quien en ese año publicó en TIME un artículo, “The Info Highway”, donde hacía predicciones muy acertadas sobre la evolución de Internet, describe la “ciberautopista” en esa época como “una oscura red de búsquedas con menos de 15 millones de usuarios.” Ver en
http://www.producersguild.org/?page=future_was_written.
[Esta y el resto de las referencias a documentos en Internet fueron consultadas en mayo de 2011]

[3] Sherry Turkle: La vida en pantalla. La construcción de la identidad en la era de Internet. Paidós, Barcelona, 1997.

[4] Sherry Turkle: “La identidad en Internet”. s/f. Disponible en: http://www.sindominio.net/biblioweb-old/telematica/mud.html

[5] Ídem.

[6] Ídem.

[7] Crowdsourcing es un término acuñado por Jeff Howe, de la revista Wired en 2006. Es un comportamiento social en la red basado en el principio de la co-creación y se refiere a un modelo de externalización o tercerización a partir de la participación masiva de voluntarios para resolver un problema o realizar un trabajo. El conocimiento “profano”, puede en muchos casos superar en volumen y efectividad, el conocimiento “experto”, frente a la necesidad de resolver ciertos problemas o crear soluciones a demandas de servicios. Los ejemplos de aplicación del crowdsourcing son muy diversos: desde la ya mítica Wikipedia, donde la comunidad construye una enciclopedia infinita, hasta servicios de noticias como Oh, my news!, de Corea del Sur (cuyo slogan es “every citizen is a reporter”), o  Nowpublic, de Canadá, donde los usuarios construyen los contenidos enviando fotos, videos, o sus noticias. Bolsas de empleo (Monster) o de compra-venta (Ebay, Mercado Libre o Revolico-Cuba), o carteleras de sucesos (Kwelta-Cuba) o de servicios (Se permuta-Cuba), son otros ejemplos posibles.

[9] “Poema LXXIII” de la poetisa cubana Dulce María Loynaz, Premio Miguel de Cervantes 1992. Ver en: Poesía completa. Editorial Letras Cubanas, La Habana, 1993, p. 125.

[10] Solo como ilusión. “Son pocos los usuarios que leen la declaración de privacidad de Facebook –de más de ocho páginas tamaño A4. Pero si usted lo lee descubrirá que Facebook ‘puede recoger información sobre usted de otros usuarios’; puede guardar detalles de cualquier transacción que usted haga y permitir a terceros acceder a su información. También reconoce que ‘no puede asegurar que información que comparta en Facebook no quedará disponible públicamente’.” Richard Woods, en The Sunday Times. Traducción de Gabriel Zadunaisky. Reproducido por el diario argentino La Nación el 28 de febrero de 2010. Disponible en: http://www.lanacion.com.ar/1237634-la-privacidad-ha-muerto.

[11] Si algún lector lo desea, podría encontrar en esta frase una referencia intertextual al filme alemán La vida de los otros (Das Leben der Anderen), del año 2006, del director Florian Henckel von Donnersmarck.

[12] No significa que la simulación haya desaparecido como estrategia de existencia en los entornos virtuales. Lo que ha ocurrido es que, respecto a los inicios de la Internet, se han complejizado los espacios de interacción y con ellos, las estrategias simuladoras: muchas veces se combinan o se fusionan con la expresión de las identidades reales. Puede citarse como ejemplo el famoso “meta-mundo” de Second Life, donde todo “montaje” se vuelve de súbito realista cuando hay que usar una tarjeta de crédito para realizar compras online.

[13] Tomás Maldonado: Crítica de la razón informática. Piadós Multimedia, Barcelona, 1998, s.p.

[14] Ídem.

[15] Piénsese en Wikileaks.

[16] Es una de las características más prominentes. Vemos desarrollarse la tendencia a multiplicarse los casos de sujetos que se desprenden o que evitan participar de grupos de referencia (partidos políticos, organizaciones sociales, grupos profesionales, instancias empresariales) cuyas identidades grupales puedan obliterar o distorsionar sus identidades individuales. Siendo sus propios “editores”, interactúan en primera persona.

[17] Dulce María Loynaz: “Geografía”, ob. cit., p. 46.

[18] Esos “entornos socioculturales” se nutren de la existencia de una emigración contabilizada en unos cuatro millones de cubanos, asentados en los más diversos puntos del planeta, aunque fundamentalmente en Estados Unidos y España. Los usos sociales de las redes sociales vinculados a temas cubanos no se pueden circunscribir por tanto a las acciones que se realizan desde la Isla, por personas residentes en el país, aunque estos tengan una naturaleza diferenciada.

[19] Al describir el fenómeno Yoani es necesario apuntar que sus méritos como escritora de blog, desde abril de 2007 cuando inauguró su Generación Y a la fecha, cada vez más se solapan con sus glorias como militante de la disidencia opositora al gobierno cubano. (“Cuba es una isla sui generis. Podemos crear un capitalismo sui generis”, ha dicho.) Su celebridad ha venido creciendo desproporcionadamente a partir de una sucesión inédita de premios otorgados por medios de comunicación, universidades, ONGs, etc. En Cuba, para la mayoría del pueblo cubano es desconocida y tiene muy poca influencia en su entorno no virtual. Por su parte, el gobierno la identifica como una protagonista de la llamada “ciberdisidencia”, a la que acusa de ser pagada y asesorada desde el exterior, y bloquea el acceso a su blog desde la Isla. [Al publicar este texto en el blog, es navegable desde Cuba]. Fuera de Cuba, muchas personalidades, grupos políticos, y también parte del gran público, la consideran una especie de heroína. El propio presidente Obama le concedió una entrevista en noviembre de 2009 [a fines de 2011 Wikileaks filtró comunicaciones desde la Oficina de Intereses de Estados Unidos en La Habana donde se revelaba que la “entrevista” fue en realidad respondida desde esa propia oficina y no por el presidente Obama directamente] , y el ex presidente J. Carter se reunió con ella en marzo de 2011 en La Habana.

[20]Ver estos datos en el ranking Latin American Internet Population and Telecommunications Statistics. Disponible en: http://www.internetworldstats.com/stats10.htm#spanish

[22] Hasta hace muy poco la conexión a Internet del país se realizaba exclusivamente a través de satélite, lo que incrementaba el costo por un servicio que ni siquiera daba respuesta a las necesidades nacionales: un ancho de banda que permite apenas 379 megabytes por segundo de entrada y 209 de salida. La causa de este precario estado de conectividad es una derivación del bloqueo norteamericano contra Cuba, que imposibilita acceder a otras conexiones mediante cables submarinos que circunvalan a la isla.

“Una vez instalado, propiciará a Cuba multiplicar por tres mil la velocidad de transmisión de datos, imágenes y voz, con un ancho de banda de 640 gigabytes y capacidad para 10 millones de transmisiones telefónicas simultáneas.” Ver en “Comienza conexión histórica entre Cuba y Venezuela, afirma ministro”, despacho de Prensa Latina, publicado en Granma, 22 de enero de 2011. Disponible en: http://www.granma.cubaweb.cu/2011/01/22/cubamundo/artic03.html.

[23] Órgano de prensa del Partido Comunista de Cuba.

[24] José Antonio Torres: “El cable submarino. Desafío en favor de la integración”, en Granma, 3 de noviembre de 2010. Disponible en: http://www.granma.co.cu/2010/11/03/nacional/artic06.html

[25] Esta ponencia fue preparada para la mesa de discusión “La esfera medios y la esfera blog: nuevos periodismos y nuevos formatos” del evento @ domani. blog, hyper, search, move: formas y tendencias de la palabra digital, celebrado en Turín, Italia, 28 de abril de 2006. Disponible en tres partes en: https://enlaces.wordpress.com/2006/05/13/blogs-cuba-identidad-atrincherada-i/; https://enlaces.wordpress.com/2006/05/13/blogs-cuba-identidad-atrincherada-segunda-parte/, https://enlaces.wordpress.com/2006/05/14/blogs-cuba-identidad-atrincherada-tercera-parte/

[26] En nuestro criterio, el concepto de blogosfera cubana no puede circunscribirse solo a la producción de post desde Cuba. (No nos parece pertinente igualar esta discusión a la que puede sostenerse en torno al concepto de literatura cubana, donde parece haber ganado terreno y adquirido rango de oficialidad el concepto de “literatura de la diáspora” para diferenciarla de la escrita en Cuba.) El fenómeno “literario” encarnado en los blogs tiene suficientes diferencias. Puntualmente, y considerando que este no es el espacio para estas disquisiciones, hay que afirmar que si no bastara con la presencia numerosa de blogs –en cifras similares a los blogs de la Isla– sobre temas cubanos escritos desde el exterior por personas de emigración reciente –es decir, conectados cultural y sentimentalmente con la vida cubana– esta práctica de escritura se realiza entre muchos; no es solo una obra de autor solitario. En la intervención de los usuarios a través de sus comentarios se completa el sentido de lo posteado. Esta participación colectiva es tanto más amplia, también, porque existe una emigración cubana cuantiosa, con actividad fluida en la web, y políticamente motivada. No obstante, sí parece necesario diferenciar los grupos dentro de ese gran bolsón llamado blogosfera cubana, distinguiendo los entornos socioculturales desde los que se desenvuelven las diversas experiencias de blogueo.

[27] Ídem nota 25.

[28] Pueden consultarse también los “Resultados de la primera encuesta sobre la Blogosfera cubana”. Esta encuesta online que requirió la voluntariedad de los participantes para brindar información, data de agosto de 2009. No resultó ser un retrato fiel del comportamiento cuantitativo o cualitativo de la blogosfera cubana, pero ofreció datos interesantes sobre tendencias generales. Una de ellas es que aproximadamente un tercio de los miembros de la blogosfera cubana son mujeres.  Disponible en: http://desarraigos.blogspot.com/2009/08/resultados-de-la-primera-encuesta-sobre.html

[29] “Es mucho más difícil manejar un blog desde Cuba, dada la tasa tan baja de acceso a la red. Por eso los que se hacen dentro de Cuba tienen un enfoque mucho más serio, pues en ellos hay una inversión económica, ideológica y de tiempo muy limitados. Hay que pensar mucho más antes de sentarse a escribir.” Ver en: Luis Manuel García Méndez:Cartografía de Blogolandia”. Entrevista con Ted Henken, en Cubaencuentro, 19/05/2011. Disponible en: http://www.cubaencuentro.com/entrevistas/articulos/cartografia-de-blogolandia-263003.

[30] Ver http://negracubanateniaqueser.wordpress.com

[31]Sandra Álvarez: ¿Qué dicen nuestros blogs sobre género y diversidad sexual?, 15 de febrero de 2011. Disponible en: http://negracubanateniaqueser.wordpress.com/2011/02/15/%C2%BFque-dicen-nuestros-blogs-sobre-genero-y-diversidad-sexual/

[32] Dulce María Loynaz: “La oración de la rosa”, ob.cit. p. 24.

[33] Yasmín S. Portales Machado: “Voces femeninas en la blogosfera cubana. ¿Cambió algo más que el soporte?”. Ponencia presentada en el International Colloquium Debating Women Past and Present, celebrado en la Universidad de Madeira, Portugal, en junio de 2011. Para identificar los blogs realizados por mujeres la autora revisó “portales o directorios que presuponían el requisito de bloquear dentro de la isla: Desdecuba.com –34 participantes–, Bloggerscuba.com –11–, Havanatimes.org –23– y el Directorio de la UPEC –209 URLs, incluye al servidor cubano Blogcip.cu. De las 277 direcciones obtenidas, 88 (31,7 %) correspondieron a blogs administrados por mujeres. Los índices no son idénticos en cada grupo: 9 blogueras en Desdecuba.com, (26,5 %), 3 en Bloggerscuba.com (27,3 %), 10 en Havanatimes.org (43,5 %) y 66 en el Directorio UPEC (32 %).

[34] Se trata de una institución del sistema nacional de salud, que se describe como “una institución docente, investigativa y asistencial, en el área de la sexualidad humana”, cuyas dos áreas de desarrollo son la Intervención socioeducativa en el ámbito de la sexualidad y la Sexología clínica. Ver en: http://www.cenesex.sld.cu. El CENESEX es dirigido por la psicóloga Mariela Castro Espín, hija del presidente cubano Raúl Castro Ruz.

[35] Estas Jornadas se celebran desde el 2008 en Cuba. Han ido adquiriendo cada vez más importancia y visibilidad en los medios de comunicación tradicionales y en la sociedad. Ver en:

http://diversidadcenesex.blogcip.cu/jornada-contra-la-homofobia/

[36] LGBT o GLBT son las siglas que designan colectivamente a lesbianas, gays, bisexuales y personas transgénero.

[37]Ver “Mi tardío making-of de la Jornada u otra aventura subversiva”, en Paquito el de Cuba. 24/5/2011. Disponible en: http://paquitoeldecuba.wordpress.com/2011/05/24/mi-tardio-making-of-de-la-jornada-u-otra-aventura-subversiva/

[38] Ídem a la ponencia citada en nota 33.

[39] Dulce María Loynaz: “Poema IX” en ob. cit., p. 24.

[40] Premio Especial de Periodismo digital en el Concurso Nacional de Periodismo 26 de Julio, el más importante del país. Recientemente obtuvo además el premio de Periodismo digital en el I Concurso Ramal Ricardo Sáenz In Memoriam, también organizado por la UPEC, en la sección de Prensa Escrita.

[41]Jesús Jambrina: “Provocaciones a un provocador”. Entrevista con Francisco Rodríguez Cruz. En Revista Habana, 5 de abril de 2011. Disponible en:
http://www.revistahabana.com/2011/04/provocaciones-un-provocador.html

[42] Ídem.

[43] Vicente Poveda: “Periodista cubano narra en un blog su vida como gay y seropositivo”. Despacho de DPA, 06/10/2010.

[45] Yuris Nórido: “Paquito el de Cuba: revolucionario y gay”. En Cubasí. Disponible en:

http://www.cubasi.cu/desktopdefault.aspx?spk=160&clk=268809&lk=1&ck=137121&spka=35

[46] Hombres por la Diversidad Sexual. Grupo de acción y reflexión por el derecho a la libre identidad sexual. Ver en: http://hxdcuba.blogspot.com/

[47] Dulce María Loynaz: “Poema III”, en ob. cit., p. 105.

[48] Testimonio de Yasmín S. Portales, en entrevista con la autora de este artículo.

[49] Guardería.

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La hora de los desconectados

marzo 23, 2011

Por Milena Recio

VI Salón de Arte DigitalFue en 2004 cuando los cubanos vimos cabalgar por La Rampa a un rinoceronte. Compartiendo la escena con camellos metálicos y transeúntes desordenados, el “cuernudo” parecía huir de la fauna humana. Lo vimos todos, por televisión, cuando los organizadores del VI Salón de Arte Digital mostraron el spot promocional del evento.

Esta secuencia metafórica era, al mismo tiempo, un testimonio más de lo-posible-virtual que se aloja en nuestras retinas y cerebros para domesticar nuestra capacidad de asombro. En 1938, miles de personas, presas del pánico, no pudieron defenderse de una imagen sonora que representaba una amenazante incursión extraterrestre. Ni siquiera Orson Welles, conocedor del poder de los media, pudo figurarse el impacto que, en la sociedad de las grandes ciudades del este “americano”, tendría su performática versión radial de La guerra de los mundos.

Tantos años después, el environment mediático en que nos desenvolvemos, nos ha entrenado con eficacia hasta extirpar convenientemente cualquier atisbo de estupefacción. (Tampoco nos impresiona un rinoceronte en la selva africana).

De tanto exponernos a las new technologies, de tanto discurso que ficcionaliza la realidad y lo contrario, y de tanta poda al potencial crítico de las generaciones, los relatos sobre el mundo en que “resistimos” son fundamentalmente predecibles (aunque no controlables) para la mayor parte de las personas que lo habitamos.

Buey Arriba / Way Up

Y he aquí que el rinoceronte no solo “estaba ahí” para quienes “rampeamos”; para quienes hemos recibido entre los dones, este, inestimable, de nacer, vivir y explicarnos la existencia desde esta capital que, como todas y en su escala, discursa sobre el futuro.

En las laderas de la Sierra Maestra, allá en Santo Domingo, en Buey Arriba, en Granma, donde la escasez material se mantiene fiel a sus difuntos y donde hasta el mar puede ser un lujo inaccesible para muchos, también pudo verse este enorme animal recorriendo la avenida más cosmopolita, abierta y joven de nuestra topografía humana (cubana).

Las huellas mentales de la virtual reality no se derivan exclusivamente de la interacción directa con las tecnologías que de primera mano la (re)producen. La presencia de una enorme variedad de formas de dispersión del sensus virtual es el signo de nuestra época. No es el artefacto, sino el sentido; la significación de la máquina, tal como nos enseñara el sabio y centenario McLuhan.

La virtualidad digital conquista en este siglo XXI la “conciencia posible” (Lucien Goldman) no solo en el aspecto restrictivo de “hasta dónde” podemos formarnos un determinado juicio, sino en otro sentido: cuando un input informativo puede imponer un margen distinto, una nueva cota de “posibilidad”. Más allá de la “frontera entre el ser y la nada”, consigue ser “una frontera entre el ser y el más ser”.

Así, nuestro andarín rinoceronte es solo otro guiño para ese “lector” de la realidad que puede representarse el mundo desde cualquier latitud ideacional, pero sabiendo que, en cualquier esquina, corre uno el riesgo de ser corneado.

Desconectados, uníos

Las estadísticas mundiales muestran que unos dos mil millones de personas se conectan a Internet. El resto —descontando con vergüenza y dolor a quienes mueren por inanición o viven por debajo del mínimo humano— probablemente sabe, de alguna forma, que otros están conectados. Comparten la noción de la red, conocen que es algo poderoso y quizás mágico.

Incluso los “desconectados” pueden apreciar la paradójica contracción/ampliación del tiempo y el espacio; han adquirido una dimensión global de la existencia que no puede ser ya pautada o escamoteada fácilmente —¡no como antes!— por cualquiera de las fronteras: territoriales, de clase o grupo, género, religión o nacionalidad; aprehenden la portabilidad de la información, la miniaturización de los dispositivos de almacenamiento y la reproductibilidad infinita de la información, como rasgos típicos y hasta “naturales” de “lo-que-existe”.

Las noticias de televisión que citan como fuente a Internet, la radio que programa música en tracks, las personas que cargan su Ipod pegado a las orejas, los políticos que convidan a mítines por SMS, los amigos emigrantes que curan su nostalgia por e-mail, las miles de fotos instantáneas que el vecino le hizo a su hija que nació… Todos son “mensajes” ubicuos, cotidianos, con los que topamos, aun desde la “desconexión”, sin poder evadir un estilo de época marcado por los bits.

No es extraño, por eso mismo, que las definiciones sobre la brecha digital abarquen, cada vez más, los aspectos cualitativos y no solo el perfil numérico de la desigualdad informacional; entre otros motivos porque la “desconexión” no es un estatus —más o menos transitorio—: es una cultura compartida por quienes recibimos y aprovechamos solo pequeñas porciones de la gran capacidad de producción y distribución informacional en el mundo de hoy, en la sociedad red, al decir de Manuel Castells.

La cifra de penetración de Internet en Cuba, según la Internet World Stats (IWS), es de solo 14 por ciento, considerando una población total aproximada de 11,5 millones de personas y de 1,6 millones de “conectados”; una de las más bajas en América Latina. Buena parte de estos usuarios se conectan a una especie criolla de Intranet con accesos limitados y a baja velocidad.

Un reciente estudio de la Oficina Nacional de Estadísticas de Cuba informaba, además, que solo el 5,8 por ciento de los cubanos usó el correo electrónico en 2009.

Mediante una encuesta nacional, se supo que apenas el 31,4 por ciento de la población cubana tuvo acceso a una computadora en el mismo lapso —de los 700 mil que se reportan en el país, para una tasa de 62 computadoras por cada mil habitantes. En la mayoría de los casos —el 85 por ciento—, los usuarios de estos servicios de red “entraron” desde computadoras instaladas en centros de estudio o trabajo. Los datos relativos a 2010 —que recién terminó— deben ser semejantes.

La condición de “desconectados” obliga a estrategias inexcusables para conseguir el acople necesario con los cambios potenciados por la revolución tecnológica digital que tiene ya varias décadas en curso.

Algunas de esas estrategias se enfocan en un “uso con sentido” de las tecnologías; no desde la opulencia, sino desde la escasez; no desde la abulia por lo digital, sino a partir de unos imaginarios sociales impregnados de bits, de maneras curiosas e inextricables.

1961-2011: otra campaña

Cuando en 1961 el pueblo cubano decidió conquistar para sí su derecho al futuro mediante la diseminación de las “letras” a través de una campaña masiva de alfabetización, estaba, al mismo tiempo, ofreciendo el “arma” liberadora de la lecto-escritura y resolviendo una gran deuda social con el ciclo tecnocultural gutenberiano.

En ese proceso, la mayoría de las personas “dominaron” el recurso del lenguaje escrito no solo a partir de que tuvieron libros que leer o cartas que escribir —soportes/artefactos tecnológicos que la Revolución produjo y socializó en una escala nunca antes vista en la historia cubana—, sino también cuando esas mismas personas comprendieron la necesidad e importancia de ese conocimiento para vivir una vida de intercambios culturales simétricos y de expansión de su aptitud humana.

Los adolescentes que fueron a enseñar entonces, lograron, adicionalmente, provocar la ansiedad por saber en millones de personas de todas las edades, y les aportaron la energía suficiente para seguir estudiando y reubicando así su horizonte mental a través de la cultura escrita.

Cincuenta años después, en los nuevos escenarios, es acaso imprescindible otra alfabetización, esta vez para insertarse más plenamente en el nuevo ciclo tecnocultural abierto por la infocomunicación digital.

Aun cuando no están disponibles PC para todos —faltan muchísimas— y la conectividad seguirá siendo difícil, la sociedad cubana no podrá dar ninguno de los saltos que pretende en estas fechas, si no lo hace promoviendo sujetos activos en el uso de las tecnologías digitales y sus contenidos (¡la información y el conocimiento!).

Aunque todos soñamos los “aparatos”, la alfabetización que se necesita —si bien no podrá prescindir de ellos—, no depende solo de la dotación tecnológica; es de mayor alcance. Pero tampoco se reduce a enseñar el uso de sistemas operativos (da igual Windows o Linux) o de procesadores de textos o imágenes (lo mismo Office que OpenOffice), o a buscar información en enciclopedias digitales (sin distinguir entre Encarta o Wikipedia).

Una alfabetización sin analfabetos

No existen los inmaculados de los bits. No es posible salvar nuestras conciencias de sus permanentes estímulos. Nuestras habilidades para lidiar con ellos son, eso sí, más o menos complejas; pero en ningún caso se llega casto, ni siquiera en edades tempranas, al aprendizaje sobre lo digital en la sociedad actual. No hay analfabetos digitales puros.

El potencial, sin embargo, muchas veces se desperdicia en el fomento de habilidades de poco rendimiento individual y social. El uso de las llamadas Tecnologías de la Información y la Comunicación (TIC) puede ser exquisitamente mediocre cuando tiende a reproducir, meramente, las formas de relación con las tecnologías precedentes, desconociendo la aplicación, para nuevas funciones, de las herramientas y sus lógicas.

Miles de horas se desperdician, se acumulan montañas de aburrimiento y apatía en las aulas escolares; por ejemplo, donde los maestros siguen utilizando la televisión como prótesis del profesor parlante que dicta cátedra, muchas veces sin reconocer las necesidades cognitivas de niños con otras demandas.

Las innumerables presentaciones en PowerPoint —animadas y a todo color— que un estudiante universitario verá durante su carrera, ayudan a reproducir año tras año, curso tras curso, idénticos relatos demodé, más viejos en ocasiones que la ciencia misma.

Adolescentes entrenados en el “difícil arte” del Copy+Paste, difícilmente investiguen un solo “¿Por qué…?” de autoría propia. Científicos que usan Google como única puerta de acceso a los contenidos, corren el riesgo de hacer “ciencia de bodega”.

Periodistas que pretenden seguir imponiendo sus versiones de la realidad desde sus columnas, sin permitir el diálogo, estarán a un paso del ridículo frente a la marea indetenible de (sustanciosas) opiniones, de todos los signos, que brotan en la web 2.0.

Intranets muy útiles solo para avisar el cumpleaños de cada compañero, mes tras mes, o para “rememorar” desteñidas efemérides, y no para soportar procesos de trabajo y creación de nuevos valores económicos, serán siempre telarañas para cazar moscas.

Esta otra alfabetización —digital / informacional— que necesitamos, parece ser un asunto tan urgente como el del marabú. Resolver la infección de las tierras es condición para ofrecer alimento a los estómagos; desperezarse, ir en campaña hacia un modelo de sociedad sustentada en el valor del conocimiento nos daría ciertas garantías para un futuro en el que toda vocación no se reduzca al mero estómago.

“Es como si fuera necesario un nuevo tipo de civismo” —nos dice Alfons Cornellá—: el civismo informacional. “Todos comprometidos en generar mejor información, en facilitar su localización, en enseñar a entenderla, en ser exigentes en cuanto a su calidad, etc. La sociedad comprometida con el conocimiento. El conocimiento como valor social».

En la sociedad de la justicia y la inclusión —la utopía—, nuestra inteligencia, comunicada convenientemente, será, por fin, la fuente suprema para otorgar sentido a las cosas, aunque sean estas tan fantásticas como una carrera de forajidas bestias por nuestro entorno de asfalto.

Este texto se publicó originalmente en la revista La Jiribilla de papel, No.89, febrero 2011. Disponible también en: http://www.lajiribilla.co.cu/2011/n512_02/512_07.html

“No me interesa la gente que quiere tumbar el gobierno”

junio 11, 2009

Me ha satisfecho mucho leer una muy interesante entrevista que dió Daniel Salas, profesor de la Facultad de Comunicación de la Universidad de La Habana, a alumnas de Periodismo a propósito de la blogosfera cubana.

Entre las cosas que dice una de las que más me interesa se resume en una oración: “No me interesa la gente que quiere tumbar el gobierno, yo quiero que funcione el socialismo”. (Y no solo porque me sea grato compartir con él la negativa a ser un conspirador anti gobierno per se, sino porque Daniel ¡quiere socialismo!)

Salas dedica tiempo a pensar las particularidades del discurso en los blogs; explica cómo se relaciona esa discursividad con el modo periodístico tradicional, y cómo, en Cuba particularmente, lo político media irremediablemente la actividad publicística que se da en esas plataformas.

Blogguear siempre es un compromiso con los otros, y no solo entraña desafíos para quienes hacen clara y drástica disidencia política en Cuba, sino también, y acaso más, para quienes desean profundizar la vía socialista cubana, sin “hacer leña con todo y la palma”.

De alguna forma Daniel nos educa con sus palabras a los que analizamos y practicamos la blogosfera.  Y vale la pena tomarlo como referencia.

On the other hand… leo a Yoani Sánchez, que acaba (relativamente) de publicar una joya; un documento para la historia, donde sin ambages da a conocer su “lucha” por los “instrumentos” (electrónicos/digitales) de su “labor social” en la red.

En el texto, la bloguera más célebre de Cuba expone y pide, con la mano extendida, a potenciales “turistas” extranjeros un amplísimo catálogo de artefactos “necesarios” para bloguear contra el gobierno cubano, sin otra propuesta como no sea la mera subversión.

Espejitos

Espejitos

Llama la atención que no trata de pedir su “ayuda”  en ideas.

Y sobre todo, en aquel post especialmente, repite el guión de quienes buscan fuera de casa sustento material para influir en la política doméstica,  sin antes cortejar a Cuba, desde adentro.

Bloguear para satisfacer a quienes le puedan suministrar premios (gordos), teléfonos celulares, tarjetas para conectarse a Internet y una tarima virtual desde donde desplegar el personaje de heroína de la patria y de la libertad; es la tarea.

No se dirige a quienes no deseamos  una “noche de cuchillos largos“, sino un país derecho, fraternal e infinitamente mejorado desde nosotros. Nos obvia. ¿Una parte de Cuba será desechable?

El personaje más referenciado (con mucho) de la llamada “blogosfera cubana” cada vez se muestra más no solo como escritora o cronista, –actividad que comienza a ser menos relevante– sino como organizadora de un “movimiento” y como gerente de un “liderazgo” político que trata de erigir con la ayuda inigualable –aunque no parece muy incondicional— de ciertos grupos de poder en el extranjero y de una parte de la emigración cubana sobre todo en Estados Unidos y España.

Son contrastes en los usos sociales de la web…

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Hace casi tres años publicamos aquí un análisis sobre la blogosfera cubana, cuando todavía Generación Y no existía, ni tampoco Bloggers Cuba, ni tantos otros donde analizábamos algunos perfiles de estos contrastes comunicacionales y políticos.

Blogs Cuba: identidad atrincherada (I, II, y III)

Blogs Cuba: Identidad atrincherada. Tercera parte

mayo 14, 2006

Cubano-soy-cubano-soy

La maldita circunstancia del agua por todas partes me obliga a sentarme en la mesa del café. Si no pensara que el agua me rodea como un cáncer hubiera podido dormir a pierna suelta. (Virgilio Piñera: La Isla en peso, 1942)

La mayoría de los blogs que los periodistas cubanos han inaugurado hasta hoy, se encuentran anclados en plataformas públicas como blogia, blogspot, ya.com, wordpress, etc. No estamos hablando entonces de blogs que han nacido en plataformas hosteadas en servidores institucionales cubanos, o que sean atributos agregados dentro de las publicaciones digitales tradicionales, sino de iniciativas individuales de publicación en Internet. La idea, el manejo, la edición, el perfil temático, etc. dependen exclusivamente del arbitrio de estos autores. Los autores de estos blogs se presentan al ciberespacio con sus verdaderos nombres y haciendo alusión a datos ciertos sobre algunas características de sus carreras profesionales o sus vidas personales. En estas publicaciones coexisten de manera muy singular, entonces, el modo en que esos autores se exponen a sí mismos como figuras públicas en el ciberespacio, pero al mismo tiempo eligen la ruta de no privilegiar “hablar de sí mismos”, sino de “su” realidad: el contexto social en el que se desenvuelven como individualidades. Sujeto y realidad (contexto) se confunden.     Precisamente, uno de los rasgos más característicos revelado de manera implícita en los usos del formato blog por periodistas cubanos es el modo en que está atravesado por una misión autoimpuesta de reafirmación identitaria de lo nacional. En un recorrido inicial por los blogs producidos en Cuba por periodistas, salta a la vista la sobrepresencia del término “Cuba” o asociados, dentro de los títulos o las URLs de los weblogs que analizamos.  En la mayoría de los casos, los atributos de la personalidad de estos blogs no están centrados únicamente en el individuo-autor sino de forma muy evidente en el hecho de que estas publicaciones prometen “hablar de Cuba desde Cuba”.

Títulos y URLs

Cuba mía http://cubamia.blogia.com

Cuba Trabaja http://cubatrabaja.blogia.com

Isla Dorada http://isladorada.blogia.com

Gente, hechos y cosas de Cuba http://luisexto.blogia.com

Adelante Cuba http://adelantecuba.blogia.com

Cuba Va http://cubava.blogia.com

Aquí Cuba http://aquicuba.blogia.com

Criterio cubano http://criteriocubano.blogia.com

Arroz con mango http://cubamango.blogia.com

Cuba fotográfica http://cubafotografica.blogia.com

Kiko.Cuba http://kikocuba.blogia.com

Mundo cubano http://mundocubano.blogia.com

Refranero cubano http://refranerocubano.blogia.com

Cuba desde mi cámara http://hernandezmena.blogspot.com

La Cuba mía http://lacubamia.blogspot.com

FotoCuba http://renomassola.blogspot.com

La verdad de Cuba http://eddafediz.blogspot.com

Cubacinco http://cubacinco.blogspot.com

Imagen.cu http://agustinborrego.blogspot.com

Lente cubano http://lentecubano.blogspot.com

Camino por Cuba http://caminoporcuba.blogspot.com

Todo Cuba http://todocuba.blogspot.com

Mi tierra linda http://mitierralinda.blogspot.com

Una familia en Cuba http://cubafamilia.blogspot.com

Cubanito Soy http://cubanitosoy.blogspot.com

Juan Cuba http://cubajuan.blogspot.com

LeoCuba. Una voz desde Cuba http://leocuba.blogspot.com

Cuba: periodismo alternativo http://cubaizquierda.blogspot.com

NotiCuba http://noticuba.blogspot.com

Cuba va http://cubava.blogspot.com

CubaPakistánAyuda http://robertosuarezpinon.blogspot.com

QuintaEsencia http://quintaesenciacuba.blogspot.com/

Cuba linda http://www.ciudadcool.com/cubalinda

Cubanía. Cuba, su historia y su gente heroica http://blogs.ya.com/cubania

Todo de Cuba http://tododecuba.bitacoras.com

Notas de familia http://familiacubana.wordpress.com

Cuba desde mi ventana http://blogs.ya.com/juandiegonusa

Islamía http://islamia.blogia.com

*Algunos de estos blogs no se actualizan regularmente. Algunos se quedaron en la mera intención, pero también resultan relevantes para el análisis de la nomenclatura de los blogs asociada al concepto “Cuba”

Se trata de autores autoinvestidos de una responsabilidad difusiva respecto a datos, ideas o enfoques que se prevén silenciados, omitidos o intolerados habitualmente desde fuera de Cuba. El hecho de ser cubanos residentes en la Isla se ostenta como un índice de legitimidad.

Me llamo Marilú y vivo en Cuba. Quiero aprovechar este espacio para que la gente conozca cómo vivimos los cubanos pues por ahí se comentan cosas que no son ciertas y hay muchos que no saben ni siquiera que Cuba es una isla del Caribe. (http://www.cubafamilia.blogspot.com/)

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Mi nombre es Reinaldo Cesar Santana López, cubano residente en la Isla. Deseo que esta bitácora permita acercarse a la realidad cubana y sea un puente más de amistad entre los pueblos. Deseo intercambiar opiniones, debatir y polemizar -en un clima de respeto y comprensión mutuos- sobre aspectos del acontecer económico, político, social y científico-técnico de Cuba. (http://blogs.ya.com/santanadecuba/)

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En mi país las cosas se mueven constantemente y los milagros son cotidianos. Si quieres echa una mirada día a día y descubre que nuestras realidades son diferentes. Gracias por visitarme…acomódate, estás en tu casa… (http://www.muycubana.blogspot.com)

Otra de las particularidades de estas prácticas discursivas se establece a partir de que los autores de estos weblogs cubanos se dirigen explícitamente a una posible comunidad “desnacionalizada” de lectores: no se anticipa ningún origen nacional específico —menos aún el de los cubanos, dado el bajo índice de conectividad en el país–; pero al mismo tiempo se busca una comunidad culturalmente cercana, presumible por el hecho de que se utiliza de manera casi absoluta el idioma español. Se puede asumir que se busca interactuar con usuarios hispanoamericanos, donde quiera que ellos se encuentren.

Esta es mi puerta digital, mi espacio personal e intransferible, mi hogar y el de todas las personas -sin distinción de edad, sexo, raza, creencia o país- que aman la verdad, confían en el futuro y creen en la inmensidad interna del ser humano. (http://www.cubanitosoy.blogspot.com/)

El monólogo expositivo es imposible en un formato de weblog abierto a la posibilidad conversacional que permite a los usuarios incorporarse, replicar, estar de acuerdo o disentir. La mayoría de los blogs que hemos analizado están abiertos tecnológica, funcional y estratégicamente, al diálogo. Pero este se vuelve difícil cuando la polarización política predomina entre los interlocutores. Esta dificultad no solo se experimenta cotidianamente, sino que se prevé y está implícita en el acto mismo de apertura de un weblog. Tomemos como ejemplo los mensajes que dos usuarios distintos dejan en el weblog La verdad de Cuba (12):

No sé demasiado sobre Cuba, me gustaría saber más. Sólo sé que los que viven en Cuba no pueden salir sin autorización del Gobierno, y por tiempo limitado. Tal vez esto no importa, tal vez es tan maravilloso estar allí que nadie quiere salir jamás. Pero por otro lado desconfío de estas defensas populares…yo recuerdo que aquí en Argentina todos usabamos carteles que proclamaban que eramos "derechos y humanos" y que todo lo que se decía era una conspiración internacional. En definitiva, no sé. Algunos me dicen que si alguien en Cuba hiciera un blog contra el gobierno, se juega la vida. Por el momento veré y estudiaré un poco más. Y ver esto publicado, o no, me dará algún indicio. saludos desde Argentina. (Comentario de qwerty)

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Usted tiene que saber que estamos monitorando la situaciòn de los derechos humanos en Cuba. El juicio final no esta lejano. Respondaràs de tus crimenes frente al pueblo. Viva Cuba Libre del Tirano Fidel CagaSStro Tus crimenes contra el pueblo no seran olvidados Acuerdates de esto (Comentario de stefania) [Sic]

Al mismo tiempo estos intercambios persiguen y propician nuevas solidaridades, demandadas y construidas también desde usuarios que transitan desprevenidamente la blogosfera o que buscan conocer o reafirmar sus propios juicios acerca de la realidad cubana. La posibilidad de crear una comunidad afín es probablemente el rasgo de éxito mejor valorado e impulsado dentro de los blogs. La vocación difusiva se completa, sin esfuerzo, a través de la empatía lograda con los “lectores” y expresada también en la zona de comentarios:

Hola.. mm no se como llegue hasta tu blog, pero me dio gusto, hace un tiempo fui a tu tierra a pinar del rio, convivi con unos amigos de por ahi, hasta siento que los conoces, jaja claro por el simple hecho de pensar de que tu eres de ahi. Espero regresar de nuevo y estar mas dias en pinar del rio.. Ten buen dia.. Rakel (Comentario en http://imaginados.blogia.com de Raquel)

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Zenia: Mientras permanezca ese bloqueo infame sobre Cuba todo contacto con la Isla es bueno, significa vencer esa barrera inaceptable. Es que Cuba les duele – como diría Silvio – y celebro que así sea porque les duele la dignidad. Por estos días no he actualizado mi blog ya que las urgencias de la vida diaria me impiden atender lo importante. Ahora lo importante es felicitarte por "tu" cumpleaños en el ciberespacio blogero. ¿Por qué algo tan simple, en estos días, se nos vuelve un acontecimiento? Por ese inaceptable bloqueo. Debemos hacer esfuerzos para que esto termine. Yo, siendo un ciudadano chileno, procuro crear conciencia solidaria con tu país. Es un deber de latinoamericano, una tarea de dignidad. ¡Feliz Cumpleaños! Desde Chile, Libertario (Comentario en http://imaginados.blogia.com de Libertario)

Observando los títulos se constatan algunos grupos semánticos relativos a valores que los weblogs quieren representar en torno al concepto “Cuba”. En todos los casos tienen valor positivo y desconflictivizados.

Pertenencia/propiedad

-Cuba mía
-La Cuba mía
-Islamía 
-Criterio cubano

 Verdad
-Aquí Cuba
-La verdad de Cuba
-Nuestra verdad
-Verdad cubana 

Optimismo
-Adelante Cuba
-Cuba va 

Totalidad
-Gente, hechos y cosas de Cuba
-Todo Cuba
-Mundo cubano
-Cubanía 

Belleza
-Isla dorada
-Mi tierra linda
-Cuba linda

El conjunto de estos valores, adelantados desde los propios títulos contribuye a enfatizar la idea en que venimos insistiendo: la discursividad que se teje a través de estas prácticas comunicativas, se elabora desde la trinchera de la Isla que “necesita” ser “defendida”, también en el espacio virtual, donde no solo circulan datos, sino representaciones complejas (adversas muchas veces) acerca de la “realidad” cubana.  Esta postura se basa en lo nacional-cultural pero irremediablemente se torna politizada.

No sorprende este hecho, sino que vuelve a rearfirmar las circunstancia en la que tanto la cubana como muchas de las sociedades latinoamericanas, viven la defensa de los “intereses nacionales” desde la alineación con el macrosujeto Estado-nacional. “La preservación de la identidad nacional se confunde con la preservación del Estado” (13), en sociedades cuyos proyectos emancipadores se conectan con el logro de elementales soberanías geográficas, idiomáticas, étnicas o religiosas, proyectadas de manera centralizada y vertical en las soberanías estatales.

La “Cuba” en torno a la cual se narra, o se describe, y que constituye el eje principal de estos discursos pasa a ser habitualmente, no ya una identidad habitada o construida por la “ligera cotidianidad” –el día a día– sino una cápsula homogénea, trascendente, grave, donde prevalecen causalidades, tópicos y enfoques macropolíticos, macrohistóricos, macroculturales. El sujeto-parlante (autor) se subsume dentro de una discursividad que lo trasciende, para que a través de él hable una colectividad, en este caso nacional, políticamente colocada.

Es característico en el posteo de muchos de estos blogs, la práctica de re-publicar la obra periodística de los autores, proveniente de los medios en los que laboran. Aunque no siempre se realiza de manera regular (no se observa una periodicidad fija). Esto podría tener como primera causa una necesidad operativa de disminuir el tiempo de dedicación y evitar multiplicar esfuerzos. Pero al mismo tiempo posibilita asentar una discursividad hierática, “correcta”, tanto política como gramaticalmente.

Las temáticas y enfoques que prevalecen son entonces aquellos mismos que aparecen habitualmente en los medios periodísticos cubanos de corte generalista. Respecto a la realidad nacional, una abundancia de tópicos y visiones afirmativas de los logros de la sociedad cubana, enmarcado en un enfoque promocional, y respecto a los hechos del mundo, la denuncia de males sociales y crisis políticas.

Se observa un uso discreto de la narratividad hipertextual o hipermedial de la que se dispone a partir de los formatos de weblog. Es poco habitual la presencia de enlaces ad hoc u otras referencias a través de vínculos a recursos de información presentes en la red, que sirvan como complemento, apoyatura o fuente informativa para el texto. En este des-uso, probablemente veamos el rasgo de una discursividad autoalimentada, autofágica, que no busca, acaso porque no reconoce que lo requiere, entablar redes de información y conocimiento, sino indicar enunciados únicos y aislados, a propósito de los cuales el autor deja –en el espacio de comentarios— que el usuario se pronuncie. Pero siempre en torno a un texto único propuesto por el autor.

El lenguaje, importado de los medios tradicionales, directa o indirectamente, proscribe el uso de la primera persona gramatical y de puntos de vista “no objetivos”. Los gustos, las apetencias, las simpatías o las angustias, la conflictividad de rango personal, tienen muy poca presencia.  El uso de la gráfica usualmente responde también a las funciones ilustrativas, de acompañamiento, típicas en las prácticas rutinarias traspoladas de los medios periodísticos de donde se importan la mayoría de los textos posteados.

Al mismo tiempo, dentro del conjunto de los blogs que venimos analizando se pueden encontrar algunos elaborados por fotógrafos cuya fuerza expresiva se encuentra en la imagen y recurren a ella para elaborar el sentido identitario de la Cuba actual, que solo se podría “ver” (para admirar o juzgar) si se le presencia, si está frente a nuestra retina.

Haciendo un balance general, podríamos decir que la mayoría de estas experiencias se encuentra aún en un estado embrionario. Tal como Piscitelli ha apuntado, refiriéndose a esta situación de forma global, podríamos afirmar que en Cuba, entre los blogs que analizamos, predominan usos mediocres de la herramienta: “Desde que existen los blogs somos –con mayor o menor  fortuna—nuestros propios contenidistas, editores, asistentes técnicos, diseñadores, etc. Sin embargo, las limitaciones del ancho de banda y sobre todo la regla de hierro de las power laws siguen estando allí. Por eso, a excepción de un puñado de best sellers bien posicionados, el resto de los blogs tiene la presencia en la red de un periódico de provincia de segunda o de tercera, más emparentado con los usos escolares que con los profesionales.”(14)

Especular sobre el futuro de los “usos cubanos” de esta herramienta y de esta filosofía de interacción en el ciberespacio nos lleva a concluir que probablemente remontar estos usos mediocres dependa en buena medida de varios factores que nos atrevemos a señalar:

• Mejor comprensión de las implicaciones interactivas de los formatos blogs. Ellos hacen posible pasar de vitrinas a ágoras, donde los diálogos sean cada vez más coherentes y constructivos, y no solo la simple escena de un performance conversacional más parecido al diálogo telefónico (entre un punto y otro) que a la idea de diálogo colaborativo (desde la lógica reticular y participativa, horizontalizando la participación e intercambiando roles).

• Una representación más madura del acto comunicacional donde no prevalezcan las funciones promocionales o persuasivas, sino que se postule y se promueva la conflictividad como semilla de interacciones constructivas (con sentidos nuevos).

• La liberación de un sujeto constreñido ahora por la autoimplicación en una discursividad que lejos de presentar al individuo, lo relega a través de tópicos y enfoques que en realidad lo trascienden, por más que el sujeto se sienta ideológica y culturalmente identificado.

• La valorización del acto comunicativo como acto de divertimento, de juego, basado en “choques” intersubjetivos, y de crecimiento personal.

De alguna manera convendría pensar que “Cuba”, de todas formas, habla desde sí misma y desde una multiplicidad tonal que no vale la pena intentar acotar sobreponiéndole un discurso preconstruido. En la argumentación, utilizar siempre y únicamente el reverso del “mundo feliz” planteado por aquellos discursos que se oponen o maltratan discursivamente al país, puede terminar ofreciéndole crédito a estas matrices. Se trata de romper la agenda y el lenguaje de las letanías habituales, de uno u otro signo. “Cuba” habla mejor y más fuerte desde sus paradojas y sus conflictos, demostrando su fortaleza como comunidad cultural que aspira a toda la soberanía posible.

Notas 

(12) http://eddafediz.blogspot.com

(13) Jesús Martín Barbero: “Reconfiguraciones comunicativas de lo público”. En: Revista Análisis, No 26, 2001. pp. 71-88.

(14) Alejandro Piscitelli: Internet, la imprenta del siglo XXI. Gedisa, Barcelona, 2005, p. 84.

Blogs Cuba: Identidad atrincherada. Segunda parte

mayo 13, 2006

El “blogqueo” contra Cuba

“La identidad no es solo algo que está ahí para ser descubierta. Necesita ser pensada, reconocida, establecida y aceptada (negociada dirán algunos) en un proceso práctico y comunicativo (social), donde participan siempre polos internos (los sujetos de esa identidad) y externos (los otros que la reconocen, crean, aceptan o rechazan)”.  (C. de la Torre)(3)

El contexto que tratamos de describir debe ser entendido teniendo en cuenta la hostilización (des)informativa permanente que recibe Cuba (4), como Estado político y sus instituciones, y también como colectividad cultural, dado que en última instancia estos dos niveles no pueden ser desligados completamente. Discursos mediáticos habituales en los flujos internacionales de comunicación suelen descalificar, acusar o denigrar, no solo al gobierno cubano y a sus líderes políticos, sino que, al mismo tiempo, de forma más o menos evidente, y como resultado de una gestión sistemática de imagen y representaciones ideacionales, convierten al conjunto del concepto Cuba en una lámina chata y arquetipizada.

Por un lado se enfoca “la isla comunista” (un país pre-programado y monolítico), “los cubanos de Cuba” (en oposición a los que viven fuera de la Isla), “víctimas del castrismo” (un país de adocenados incapaces de reaccionar), “el país de los balseros” (un país de personas que huyen) y del “turismo sexual” (un país de personas que se venden). Por otro: los cubanos son “musicales”, “extrovertidos”, “sensuales”, y Cuba es la “tierra del tabaco y el ron”. Como respuesta, la comunicación de los medios cubanos suele ser en general defensiva, basada también en imágenes monocromas, triunfalistas, poco críticas. Se suma a ello que los propios medios de comunicación cubanos y los periodistas son descritos desde afuera como “oficialistas”, y se descarta de antemano la posibilidad de que el pensamiento propio y la iniciativa específica de los periodistas se exprese allí. Cuba se convierte así en un tema que genera polarizaciones discursivas muy evidentes.(5)

Una búsqueda del término “Cuba” en Google (.com; .cu; y .es) de abril de 2006 demuestra cómo “compiten” por posicionamiento sitios web de medios e instituciones de la Isla frente a medios e instituciones establecidos y producidos desde el exterior y en particular desde Estados Unidos. Predominan contenidos de carácter político, y se nota una presencia alta de medios e instituciones que representan posiciones políticas contrarias y retadoras al gobierno cubano y al sistema político del país.

En el ámbito de la blogosfera se constatan también estas expresiones de enfrentamiento político. Se encuentran bitácoras como Religión en Revolución (6), cuya presentación bilingüe –español/inglés– reza: “En Cuba y en Revolución; una aproximación de una forma lo más integral posible: el cristianismo, la religiosidad y la espiritualidad del cubano bajo una dictadura prolongada(7).

Algunos de los títulos de sus más recientes post:

• "O te vas tú o me voy yo". ¿Chantaje o extorsión a la Iglesia Católica en Cuba?

• Consejo de Iglesias de Cuba saluda los procesos electorales democráticos en LA y condena la violación de los derechos humanos en Cuba.

• Posición de Cuba comunista en la lista de los países que más persiguen a los cristianos.

Entre los textos posteados en ese blog se encuentra lo que podría interpretarse como un desafiante e irresponsable análisis acerca de las circunstancias políticas que supuestamente rodean la conversión de cubanos al islamismo. La cita a continuación indica claramente algunas de las matrices de opinión política que intentan crearse en torno al país, y que lo vinculan con el “eje del mal” proclamado por la administración de Bush:

Lo que me preocupa es que estos ''nuevos conversos'' es que están siendo alentados a viajar a Irán por la Embajada de ese país en Cuba. ¿Serán instruidos también en el yihadismo? Imposible. Pero sí puede ser que se estén uniendo con obediencia fundamentalista a Castro, al terrorismo islamista que busca la destrucción total de Estados Unidos. Qué mala impresión me causó ver desfilar al nieto del ayatolá Jomeini junto a Fidel Castro el 26 de julio de 2001 por las calles de La Habana, tres meses antes del 11 de septiembre. En mayo el dictador cubano había hecho un viaje a Irán en donde aseguró que Cuba e Irán juntos destruirían a Estados Unidos.(8) 

Otro de estos blogs que podríamos citar es Medicina Cubana(9) sitio también bilingüe, presentado como iniciativa personal del Dr. Eloy A González, residente en Texas, Estados Unidos, y autotitulado activista de derechos humanos. Aparentemente el responsable del sitio actúa como editor de colaboraciones de varias personas que se presentan como periodistas cubanos independientes y quienes presuntamente envían desde Cuba reportes como este, posteado el 13 de abril de 2006, y referido a la atención médica en la Isla: “En Cuba hay que ser venezolano o irse a vivir a Venezuela; de lo contrario, ¡te mueres!” Otro ejemplo podría ser Cuba-blog. Thoughts about Cuba (10) –también bilingüe– mantenido por Teresa Bevin quien se presenta como profesora y escritora de origen cubano, residente en Estados Unidos, autora de la novela Havana Split. Este blog mantiene un tono más literario-costumbrista, tratando de hacer descripciones de vida cotidiana en Cuba. En el sitio se leen post como: “¿Olores cubanos…?” donde la autora intenta enlistar los aromas que considera ella típicos del país, con una mirada romántica y nostálgica, donde al final se declara la dicotomía entre la “Cuba de hoy” y la “Cuba de ayer” inscrita en los recuerdos de los cubanos emigrados:

¿A qué huele Cuba? Cuba huele …a Cuba. A  sol y arena. Huele a sus versos, a sus canciones. Huele a lo que huelen los colores de la vida. Huele a energía buena, a energía radiante. Huele a tierra negra y tierra colorada. Huele a sazón con ajo y cebolla y ají. Huele a perejil sobre el pargo. Pero sobre todo, huele a recuerdos, a tafetanes y tules, a rosas disecadas entre los libros. Huele a Colonia 1800, a lavanda, a talcos, a romero para ennegrecer el pelo. Al menos a todo eso olía hace muchos años, ahora, no sé, …pero en Madrid, en Miami, en Nueva Jersey, y en todas las casas de cubanos exiliados por todo el mundo huele a Cuba, a la Cuba de ayer…

En Cuba-blog… se encuentran también intervenciones que tratan de describir el panorama de la Cuba actual desde un perfil tan decadente como este:

Tengo tres amigos en Cuba que reciben tratamiento psiquiátrico.  Dos están en el suelo con depresiones y el tercero padece de ataques de pánico.  (…) Una de mis amigas está deprimida porque ya está cincuentona, divorciada, sin hijos.  (…) Cada vez que ha tratado de rehacer su vida con un hombre, descubre que éste solamente quiere parte de su “herencia,” o sea, la casa en que vive.  (…) Mi otro amigo deprimido simplemente no puede encontrar nada que lo alegre, como tanta gente en Cuba.  Apenas come, y como hay escacés [sic] de agua, es negligente con su aseo personal… Pasa la mayor parte de sus dias dormido, gracias a la benadrilina (11). Mi amigo con ataques de pánico tuvo un encuentro con las autoridades.  Se le metieron en la casa a registrar, en busca de propaganda enemiga.  No encontraron nada, pero lo tienen bajo vigilancia perpetua.  Pasa los dias frente a una ventana, tratando de despertar, o en cama, en las garras de la benadrilina. Y por qué benadrilina?  Es la única droga disponible que les permite evadir la realidad… al parecer los doctores están demasiado ocupados manteniendo la institucionalización forzada de disidentes y marginados…

Notas

(3) Carolina de la Torre: Las identidades. Una mirada desde la psicología. Centro de Investigaciones y Desarrollo de la Cultura Cubana Juan Marinello, La Habana, 2001. p. 60

(4) En particular habría que anotar las agresiones radiolécticas que se dirigen contra el país y que tienen en su mayoría como base de operaciones el territorio de Estados Unidos. Esa guerra de trasmisiones se basa en la anuencia, el apoyo político y también financiero del gobierno norteamericano. Desde 1960 el Consejo Nacional de Seguridad aprobó el "Programa de Acción Encubierta contra el régimen de Castro", que incluía "iniciar una poderosa ofensiva propagandística en nombre de la oposición, mediante la creación de una emisora radial clandestina que transmitirá por onda larga y corta". La Comisión de Ayuda para una Cuba Libre (mayo de 2004), presidida por la secretaria de Estado Condolezza Rice destina 44,7 millones de dólares para financiar Radio y Televisión Martí. En el año 2005, 15 radioemisoras trasmitieron 2348 horas semanales, utilizando 29 frecuencias de OM, OC y FM. TV Martí cubre los canales del 14 al 69 por la banda UHF. Datos tomados de:
http://www.cubavsbloqueo.cu/Default.aspx?tabid=244 y http://www.prensalatina.com.mx/article.asp?ID=%7B4D6DA615-5521-4589-B406-1196574B11EF%7D&language=ES

(5) Un ejemplo incontrastable se encuentra en la sección dedicada a Cuba en la Wikipedia (español). En la cabeza de la página aparece el siguiente anuncio:
“Esta página ha sido protegida para su edición hasta que las diferencias en su contenido sean resueltas en la página de discusión. Importante: la protección no implica necesariamente el respaldo de la edición actual. Hay razones para creer que este artículo no respeta la neutralidad en el punto de vista. Existen desacuerdos sobre la neutralidad en la versión actual de este artículo, en la página de discusión puede consultar el debate al respecto.” Véase en: http://es.wikipedia.org/wiki/Cuba

(6) http://religionrevolucion.blogspot.com/

(7) La cursiva es de la autora.

(8) http://religionrevolucion.blogspot.com/2006/04/ms-sobre-los-musulmanes-en-la-habana.html  

(9) http://medicinacubana.blogspot.com/

(10) http://cuba-blog.teresabevin.com/

(11) Nombre con el que se conoce en Cuba un medicamento antihístamínico que tiene como efectos colaterales producir estados de somnolencia.